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  • 唯识抉择谈

    12页 而立。)性真如是也。云何虚空?真如离障之谓。云何择灭?由慧简择得证之谓。云何非择灭?缘缺不生之谓。云何不动?苦乐受灭(即第四)之谓。云何想受灭?离无所有处欲,想受不行之谓。云何...现法乐住为涅槃,如初之离欲、二之离苦、之离喜、四之离乐,乃至于神我周遍、自然(道家以用为体)、自在(上帝造物之类)、哲学真理、儒家世乐(暂时息机),此皆误以体为可求,妄构似相执著之;然此似相转瞬即...

    欧阳渐

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  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    如前所述,动手术时麻醉过去,同样也不会有痛觉;不但如此,连修习禅定成功后,到了前(离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐)的阶段,也只剩下心的喜受与身的乐受,而没有任何苦受忧受。所以脑昏迷指数近于零的患者,是...从佛教伦理学看器官移植问题   释昭慧老师  天主教辅仁大学宗教学系   ●一、绪论   ●二、净土宗的看法   ●、生死分际的判定—阿陀那识执受根身  ●四、异象释疑   ●五、综述其他伦理争议...

    释昭慧

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  • 开启佛门(1)

    供养的羊奶粥——多么浪漫——精神复原之后,他坐到树下,回忆起小时候曾经进入过的境界——实际上那就是初禅——由此深入,他修证了二乃至四,以禅定之力,他如实地观察到世界的真相,犹如明镜。从此,...、第三圣谛:灭  8、第四圣谛:道  9、信  10、皈五戒  11、定  第二章:法印  12、见地  13、法  14、第一法印:诸行无常  15、第二法印:诸法无我  16、我执的过患  ...

    阿枫 编述

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

    前路茫茫,胡钻乱撞,苦哉苦哉。平日只学口头三昧,说说道,呵佛骂祖,到这里都用不着。只管瞒人,争知今日自瞒了也。(173)   莲池于所著《竹窗笔》之“禅宗净土迟速”中也说...ldquo;八禅定义”之“释名辨性一”云:“第一释名,辨其体性。先辨其名,名别不同,略有七种:一名为,二名为定,名三昧,四名正受,五名摩提,六名奢摩他,七...

    宗舜法师

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  • 禅宗与佛学(1)

    ,便已经历一般所说打通气(生理本能的活动)脉(神经系统)的程序,才能到达心境宁一的境界。二,离生喜乐:再由此进修,心境的宁静,更为凝固,喜乐的境界,更为坚定,有脱离身心压力苦恼的觉感。,离喜得乐...果然大行,有资料可见者,不过两千人左右,而习禅真有成就,亦不过、四百人。何况其中有大成就者,还寥寥可数,何尝是随时有,到处有道呢!况且是真实的禅者,除了生活与言辞的机趣以外,其德行修证工夫,都是顶天...

    不详

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  • 从世界的起源到世界的还灭

    劫合称大三灾。火烧初禅,水淹二,风吹,就是指上述的意义而说。四禅天则不为大三灾所坏灭,但三界之内,就是无色界的非想非非想处天,经过八万大劫,仍然是逃不了成住坏空的阶级。   二.此方的世界与...此方的世界与他方的世界   .物理的世界与心理的心界  四.生灭的世界与还灭的世界   各位法师、各位护法居士:   感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法...

    星云法师

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  • 正义解答——常忆念佛篇

    ”(仅供参  酌):菩萨于加行住,在前方便时,通色界初  、二、四及各禅前未到地定入圣  谛(真谛)现观;而要依第四,才能成就圆  满,因为第四禅望余为胜故,必须托最胜依  处入见道故...个人累劫修习佛法、福慧资粮及加行“定  力”功夫(约初禅、二禅至四及各禅  前之未到地定,共八个阶位。欲界定未具能取  所取双亡之条件,不可能相应无漏慧而明  心。)等条件之不同所致,故只要符合...

    不详

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  • 东坡诗论中的禅喻

    四十年,常行八棒十 ,却著衲衣归玉局,自疑身是五通仙。[38]  如果以上两则资料属实,苏轼参幻身,自识本来面目,应有相当的自我了解。陈继儒《东坡禅喜集序》也提到:“长公为五祖戒后身,其母与子由弟皆...,抒雄阔奇伟之气,而不露圭角,不使粗豪,故为上乘,源出太白,而远以己法,不袭其貌,故能各有千古。”[43]  ()、诗禅辩证  以求之法作诗似乎为苏轼开展了诗境,大大增益其诗道,但苏轼在论及禅道与...

    萧丽华

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  • 释迦时代之外道

    不善法有觉有观离生喜乐谓入初禅即是解脱,或谓灭觉灭观内喜一心无觉无观定生喜乐谓入二即是解脱,除念舍喜住乐护念一身自知身乐谓入即是解脱,或乐灭苦灭先除忧苦不苦不乐护念清净谓入四即是解脱。(上...兽指个人生命,谓天主之所畜牧也。)约至世亲以后此风大盛,后遂演生所谓印度教,此则印度教化已自第三时期而入第四时期矣!印度教者,宗派复杂,语不能详;惟大要尊礼身,谓梵天,韦纽天及湿婆天,尊后二者之...

    汤用彤

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  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    理论,也才具有生生不息的真实性;这在中国是这样,在印度也是这样。(《华雨集第五册》p.147)   ── 印顺导师止观开示之特色之二   ()止观与   (1)宽泛的说,凡是止观相应的,身心、...见神见鬼的低级信仰合流。、发神通:五通是天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神境通。修得第四的,依方便能引发五通,这是超越常情的知见。宿命通能知自己与他人的宿世事(知未来事,是天眼通,但未来是不定法,...

    吕胜强

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